让小孩抄什么句子（劝孩子不能抄的句子）

让小孩抄什么句子【一】

1 . 课间的时候，她周围总会围着一群女生，听她讲校园的趣事，讲我们各科老师的爱好，中间不断传来她清脆如百灵鸟的笑声，引得我频频回头，偶尔两人视线碰撞，她会调皮的挤挤眼，我却是心噗噗的跳过不停，脸上火烧似的有些不好意思，但又非常期待每次与她目光碰撞的一刹那，有种触电的感觉，慢慢的有些上瘾了，似乎越发迷恋这种感觉，如果哪一天没有眼神交流就无精打彩跟丢了魂似的。每天进入教室的第一件事就是搜索她的笑脸，如果发现她不在位子上我就怎么也坐不住，总想冲出去找她。

2 . 先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

3 . 然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸埔道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……”

4 . 年轻时，眼睛是长在云上的。一颗心总是飘飘荡荡，只觉得那些不为人知的远方才是最好的。后来，万水千山走遍，终于明白，自己的远方不过是他人的日常，而自己一直想逃离的日常，恰恰是别人朝思暮想的远方。

5 . 最后一次见到她颇有些意外，看到她在路边教弟弟学自行车，我竟然犹豫着一个人不敢前行，更没有勇气和她打招呼，想起上次她的绕道而行，我害怕自己再次将她惊走，或者会招来她的冷漠，我就这么远远的看着她，心里酸楚的愣在当场。她也发现了我的存在明显有些不自在，直到我的同伴来了，我才有胆量与她擦肩而过，趁机偷偷的瞄了她一眼，她似乎刻意避开了我的眼光，我一阵心酸，难道以后就这样形同陌路了。

6 . 有一天，天气突然转凉，她无意间看到我穿的衣服太少，就托人捎来一件她的毛衣，我将衣服穿在身上好一阵激动，贪婪的呼吸着她残留在毛衣中的气息，我再也舍不得脱掉，甚至将衣服穿回了家。后来这件衣服被姐发现了，姐趁我不注意偷偷将衣服拿去还给她，听说还教训了她几句，让我心中好生愧疚，甚至无法面对她。有一次我在校园中远远看到她，眼看就要迎面相逢，她却侧身绕道而行，远去的背影深深刺痛了我，心碎的掉了一地。

7 . 几百年的老屋中的豆油灯的微光下，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着，吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂。猫是饲养着的，然而吃饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是两种。我的床前就帖着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎新妇以至傧相宾客执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了。也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝对不欢迎的罢，我想，这是它们向来的习惯，无法抗议的。

8 . 用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

9 . 桓公年轻时与殷侯齐名。所以常常怀有竞争之心。桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久，宁愿做我。”这是《世说新语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭”。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。

10 . 接纳不是目标，而是一种修行。在修行当中，目标不知不觉就达到了。

让小孩抄什么句子【二】

1 . “你想让别人记得什么？”这个问题对一个人的影响深远。能引发你努力“自我更新”“自我进步”，因为它会促使你把自己看成不一样的人，一个你想成为的人。不断的问自己“你想让别人记得什么？”将会改变一个人的人生态度，成为一个更优秀更杰出的人。

2 . 桃树杏树梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿杏儿梨儿。

3 . 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。

4 . 我个子不高坐在前排，她坐另一组后排，相隔两张课桌，我只要稍微一侧头就能看到她。我曾偷偷的打量她，皮肤稍微有点黑，眼睛大大的很漂亮，嘴角还有两个小酒窝，永远一副甜甜的笑容。

5 . 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

6 . “自己的，就是最好的。”说这些时，她的脸上漾着遮不住的甜蜜。

7 . 还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。

8 . 书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

9 . 德鲁克曾陪同父亲去拜访熊彼特，德鲁克父亲问熊彼特如果后人提到他时，最希望后人记得什么？熊彼特答道：“他希望后人记得他是培育最多优秀经济学家的老师”父亲大为讶异，因为三十年前同样问题，熊彼特的回答是希望后人记得他是“最伟大的经济学家”但三十年后同样的问题，但答案却截然不同。

10 . 熊彼特回答：“成为最伟大的经济学家还不够，因为再棒的观念与理论，还是需要有人能够推广”所以他现在的想法就是尽可能作育英才，培育更多的优秀杰出的优秀经济学家。”

让小孩抄什么句子【三】

1 . 事实是，她的丈夫是个下岗工人，几年前因车祸留下了终身残疾。女儿先天弱视，从小戴着厚厚的眼镜，学习成绩也一般。放在别的女人身上，这样的生活有一千个理由不快乐。她却整天乐呵呵的，夸老公体贴，夸女儿懂事。

2 . 于是他率先为本田公司提出了“三喜爱原则”作为本田公司的价值观，“消费者喜爱（买车的人）员工喜爱（造车的人）经销商喜爱（卖车的人）”，并依据这样的价值观重新制定了本田公司的战略，从而带领本田公司走出了低谷走向辉煌。

3 . 总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。近来是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了，也许是矿路学堂，已经有些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。试验并不难，录取的。

4 . 夏天一到，只要被那无情又炙热的大太阳晒到，恐怕会变成“咸菜干”！相信大家都喜欢吃着冰冰凉凉的冰淇淋，对我而言夏天最棒的享受就是──吃冰。在那巨无霸的大榕树下，习习的凉风，吃着清凉解渴的冰，真是最过瘾不过了！绵绵冰吃起来入口即化，已把所有的热气赶得无影无踪不知去向。

5 . 然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

6 . 这确是先前所没有料想到的。现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融和；到了北京，还因为它伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手。“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已，决不打伤它们，更何况***害。这是我近几年的进步。经验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或***害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践，正在研究而且推敲。

7 . 野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

8 . 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”

9 . 初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。

10 . 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

让小孩抄什么句子【四】

1 . 这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。

2 . 女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样，那么每个人在不同时期的表现行为思想等就会有差别。去年的你跟今年的你昨天的你跟今天的你刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法，那么结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数，也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了……因此，从这个意义上说，跟白已比是成长中不可或缺的一个环节。

3 . 马云曾说：虚的要做实，实的要做虚。虚的，就是：价值观制度文化等。阿里巴巴选拔和考核人才的标准：价值观做得好，没有业绩的，是小白兔，不能要；业绩好，而价值观不好的，是野狗，也不能要。只有坚定地相信并忠诚地实践企业的价值观，同时又能业绩突出的，才是企业真正需要的人才！马先生的观点，我非常认同。

4 . “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的`短笛，这时候也成天喷亮地响着。

6 . 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

7 . 花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。

8 . 但我对于她也有不满足的地方。一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书。我走近去，她便将书塞在我的眼前道，“你看，你知道这是什么？”我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很象。正迟疑间，他们便大笑起来了。这使我很不高兴，似乎受了一个极大的侮辱，不到那里去大约有十多天。一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”

9 . 我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……自己不注意，也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。

10 . 为了和她靠近一些，只要不是主课我就和其它同学调换位子，坐在她背后，这样就随时可以看到她，却无意中发现了她有几根白头发，我心中一痛，眼泪哗哗的流了下来；我曾经将她的名字写满每个指缝间，还因为有别的男生说喜欢她，和对方大打出手，似乎在我心中她已经是属于我的了；还经常做梦，梦到她不理我了，无论我怎么呼唤她都不回头，我心痛的无法呼吸，常常从梦中哭醒

让小孩抄什么句子【五】

1 . 等到我上初二时，调皮的不可收拾，经常逃课夜不归校成了老师眼中的坏学生，她托人捎来口风，将我约到校外苦口婆心的劝我好好学习，我根本听不进，只是期待每次和她约会时的兴奋，更想宣告全校她是我的女友。

2 . 报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。

3 . 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr。O。Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟鱼兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。

4 . 伟大的实践，一定要有伟大的理论指导。一个企业要做到“基业常青”，必须要有一种核心价值观作为基本准则，比如“绝不谋求没有社会效益的经济效益”“诚信为立业之本”等。但光有价值观还不行，还必须把这样的价值观转化为企业的战略组织文化制度流程领导风格责权体系等，这样才能做到价值观的“落地”。

5 . “人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

6 . 也因为此事，我和姐姐的关系变僵，直到后来我们姐弟两吵架，我狠狠的拿起扁担打了姐姐一下，我才醒悟过来，那是我埋藏已久的怨恨之心。

7 . 自此我就外出打工了，再也没有见过她，但是她的笑容一直在我脑海盘旋挥之不去，回忆起初恋，一切仍然是那么美好，或许那时我们太年少根本不懂爱，但是所有的感情都是真诚真挚的。

8 . 一个人的“旧我”和“新我”就像一枚硬币的两面。跟自己比，就是它们斗争的一个个过程。真战胜假善战胜恶美战胜丑勤奋战胜懒惰乐观战胜悲观希望战胜绝望高尚战胜猥琐……这应该是我们梦寐以求的结果。高尔基说：“最伟大的胜利——战胜自己。”我们知道，世上美好的东西都不是轻而易举得到的。要想取得这样的“胜利”。一定要付出很多的艰辛。

9 . "一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

10 . 看来，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是要把“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点出发：如果不是这样，那么就要总结反省自己，寻找分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。