理论的政治名言精选70条

1、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

2、——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

4、生当作人杰，死亦为鬼雄。

5、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天

6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

7、光说不练假把式，实践是检验真理的唯一标准。申论需要最终体现在文字中，因此在掌握了一定存量的名言警句时，需要适当的模拟，可以找一些模拟题，或者中公的模拟试卷，写一个开头或者分论点等，看自己的使用是否恰当，掌握不准的情况下可以请中公老师帮忙把关，进行适当的指导，进一步进行提高。

8、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

9、维特根斯坦：对于不可说的东西我们必须保持沉默。《逻辑哲学论》

10、弗洛伊德：无意识乃是真正的“精神实质”。

11、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

12、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

13、——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

14、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

15、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

16、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

17、目标会丧失，力量也会化为乌有。—— 歌德

18、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯

19、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— 毛泽东

20、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。

21、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

22、志小则易足，易足则无由进。

23、咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

24、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

25、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

26、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

27、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会政治和经济。

28、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

29、根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

30、意志来自道德感和自身利益这两个因素。

31、坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争。

32、天行健，君子以自强不息。—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

33、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川

34、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

35、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

36、先相信你自己，然后别人才会相信你。

37、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

38、皮尔士：只要怀疑最后停止了——不管用什么方法——思考的目的也就达到了。《实用主义哲学》

39、柏格森：实在就是可动性，没有已造成的事物，只有正在创造的事物。

40、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

41、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

42、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

43、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。

44、中国梦归根到底是人民的梦，需须紧紧依靠人民来实现，需须不断为人民造福。

45、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

46、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素

47、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。

48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

49、穷则独善其身，达则兼善天下。

50、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

51、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

52、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

53、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。

54、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况

55、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。

56、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

57、贫不足羞，可羞是贫而无志。

58、同情是一切道德中最高的美德。——培根

59、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。

60、考场上不能带材料和其他记录器，所有书写的内容都是大脑的输出，所以一切书写在纸上的内容基本都基于自己的记忆或理解，因此一般来说记得多肯定会用的多，虽然记得多不代表用得好，但是饮水思源，没有源就不可能文思泉涌。

61、记忆是硬功夫，使用是门艺术。

62、——《希腊悲剧时代的哲学》尼采

63、“艺术的根本仍然在于使生命变得完美，在于制造完美性和充实感；艺术本质上是对生命的肯定和祝福，使生命神性化。”——尼采

64、“最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。

65、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

66、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

67、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

68、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

69、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

70、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

71、——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志

72、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

73、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

74、失信不立。——《左传·襄公二十二年》

75、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

76、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

77、我思故我在。——笛卡儿

78、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其

79、白日莫闲过，青春不再来。

80、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉

81、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。

82、——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

83、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

84、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎—— 马克思

85、书籍是人类思想的宝库—— 乌申斯基。

86、有权必有责，用权受监督。

87、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

88、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

89、不为穷变节，不为贱易志。

90、守职而不废，处义而不回。

91、志不强者智不达。 —— 墨翟

92、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉

93、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟

94、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

95、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子

96、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。

97、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。

98、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

99、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

100、捐躯赴国难，视死忽如归。

101、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

102、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

103、惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

104、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

105、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。——海德格尔

106、哲学体系仅在它们的创立者眼里才识完全正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。

107、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。

108、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

109、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同. ——刘希夷

110、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲

111、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

112、执政以廉为本，为官以勤为先。

113、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信

114、民无信不立。——《论语·颜渊》

115、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯

116、人生最困难的事情是认识自己。

117、秉公用权，不以权谋私；依法用权，不假公济私；廉洁用权，不贪污腐败。

118、政者，正也；子率以正，孰敢不正？