1 . 民为贵,社稷次之,君为轻。
2 . 权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
3 . )尽信书,不如无书。
4 . 人皆可以为尧舜。
5 . (***一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
6 . (民为贵,社稷次之,君为轻。
7 . 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
8 . 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
9 . 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
10 . 一个人把什么话都轻易地说出口,那便
1 . (事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
2 . 君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
3 . (人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
4 . 自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己对自己极不负责任的人,不能和他做出有价值的事业。
5 . 修养心性的办法最好是减少物质***。
6 . (富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
7 . 祸害或者幸福没有不是自己找来的。
8 . (我知言,我善养吾浩然之气。
9 . 人有不为也,而后可以有为。
10 . )人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
1 . )天时不如地利,地利不如人和。
2 . 仲尼不为已甚者。
3 . 不以规距,不能成方员圆。不以六律,不能正五音。
4 . (如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
5 . (填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
6 . (天时不如地利,地利不如人和。
7 . 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。
8 . )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
9 . 世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
10 . )人有不为也,而后可以有为。
1 . (五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
2 . 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
3 . (居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
4 . 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
5 . 其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。
6 . 不以规矩,不成方圆。
7 . )穷则独善其身,达则兼善天下。
8 . (心之官则思,思则得之,不思则不得也。
9 . 争地以战,***人盈野;争城以战,***人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
10 . (不耻不若人,何若人有?
1 . )不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
2 . 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
3 . )惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
4 . 君子不怨天,不尤人。
5 . 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
6 . 夫子言之,于我心有戚戚焉。(您老人家这么一说,使我的思想豁然开朗也。(戚戚:感动的样子
7 . (自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
8 . 人人都可以当尧舜这样的好人。
9 . (君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
10 . 劳心者治人,劳力者治于人。
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