1 . 忆往昔三江之汇小上海，担今日五水共治之道义。
2 . 【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成
3 . 抓五水共治，看大美兰溪。
4 . 五水共治优环境，碧水青山美兰溪。
5 . 【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养事物都是运动变化发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在正是这种不间断的运动变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了治学之道如此,办其他事情也是这样
6 . 抓“五水共治”，促人水和谐，建生态文明。
7 . 。拆除违法建筑优化人居环境
8 . 【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物
9 . 【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙时人不识凌云木,直待凌云始道高
10 . 五水共治全民抓，生态兰溪美如画。
1 . 。党员干部带头积极参与三改一拆行动
2 . 【哲理】内因是事物发展的根据
3 . 助推五水共治，给力美丽兰溪。
4 . 通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
5 . 这几句话中，作者抓住最能体现春天特色的景物：细雨微风柳丝青草绿叶各种鲜花，来描绘了光彩夺目的春天景色。同时用人的动作形容青草绿叶和鲜花，这就形象生动地写出了春天树木茂盛花草繁多的生机勃勃的景象，使春天更美丽，更显得春意盎然。
6 . 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊!
7 . 五水共治人人参与，碧水蓝天家家受益
8 . 【题目】寄兴（宋戴复古）
9 . 。搞好污水治理造福子孙后代
10 . 解读：君子的过错好比日蚀月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰他。”君子一旦承认并改正错误，原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度。
1 . 五水治兰溪，三江秀江南。
2 . 实施东官河拓宽打造山水宜居黄岩
3 . 五水共治治江河，山青水秀秀兰溪
4 . 【题目】草（唐白居易）
5 . 【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕求人不求备,妾愿老君家
6 . 【题目】拟古（明钱宰）
7 . 吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色,根源在于西施,这是一种传统观念,是一种对事物表面现象的认识
8 . 【诗词原文】梅雪争春未肯降,***人阁笔费评章梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香
9 . 大力整治河道水环境不断提高人民生活质量
10 . 治兰城五水，秀碧水兰江。
1 . 污染河道千夫指铁腕治水万人颂
2 . 【哲理】认识论告诉我们,认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律,由感性认识上升到理性认识,而不能停留在对事物的现象上由感性认识上升到理性认识,一方面要占有十分丰富合乎实际的感性材料,另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”
3 . 【诗词原文】大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄
4 . 一江清水美如画，五水共治惠万家。
5 . 。治污水防洪水排洪水保供水抓节水
6 . 【哲理】人们观察事物的立足点立场不同,就会得到不同的结论人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面
7 . 自古治水多磨难历经坎坷终见清
8 . 。保护浦阳江爱护“母亲河”
9 . 治水治堵治污打造宜居环境
10 . 谋治水方略建宜居黄岩
1 . 五水共治做到家，美丽兰溪人人夸
2 . 做好水文章，实现大跨越，美丽兰江水，造福代代人。
3 . 治五水，齐努力，保家园，共分享。
4 . 【题目】诗一首（杨虎城）
5 . 【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题
6 . 【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣野火烧不尽,春风吹又生远芳侵古道,晴翠接荒城又送王孙去,萋萋满别情
7 . 古有大禹治水而今铁腕治水
8 . 【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷
9 . 【题目】赤壁（唐杜牧）
10 . 治理浙中水系，建设生态兰溪!
1 . 治江治河治环境，美山美水美兰溪。
2 . 【哲理】唯物辩证法认为,一般（共性矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性矛盾的特殊性）之中,并通过个别表现出来春天的到来,正是通过这一件件特殊的个别的事物而表现出来离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了
3 . 【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇珍惜时光,建功立业的结论马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题办事情时所具有的精神状态诗中所表达的立志拼搏进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现
4 . 治五水深入民心，净兰溪流出芳名。
5 . 宜居治水梦，美丽新兰城。
6 . （）用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人
7 . 五水共治人人赞，美丽兰城家家欢。
8 . 五水共治靠持久，美化环境靠自觉。
9 . 五水共治齐参与，美丽兰溪共欢享。
10 . 【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的
1 . 五水共治人人参与，和谐兰城家家受益。
2 . 【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?
3 . 越中山色镜中看,全民治水美兰江!
4 . 【诗词原文】长江东流去,来者方不息白日没西山,晨光还奕奕春花瘁复荣秋草黄已碧造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!
5 . 坚持长效治水构建和谐河流
6 . 愚公移山通家门，五水共治兴兰溪。
7 . 【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新进步,不能因袭古人,不求进取
8 . 还城乡碧水共建美丽黄岩
9 . 珍惜水保护水让水造福人类
10 . 幽幽兰江水，滴滴显深情，五水共治理，造福为人民。
1 . 【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近高低各不同不识庐山真面目,只缘身在此山中
2 . 【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生
3 . 【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?
4 . 【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸
5 . “善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了(赞叹道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山(屹立在我的面前!”伯牙心里想到流水，钟子期(如痴如醉，击节称快：“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过!”
6 . 【题目】《西施》（罗隐）
7 . 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动变化着自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取
8 . 以治水为本，用全民之力，建美丽山河。
9 . 保护碧水蓝天共迎生命绿色
10 . 从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧是非常必要的,它是人们掌握知识积累知识的一个重要的方面,即形成间接经验而直接经验是获取知识的另一个重要途径,是直接从实践中产生的认识,这好是非常必要的并且,间接经验只有在实践中,才能得到运用检验和发展如果只“两耳不闻窗外事,一必只读圣贤书”,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践,把书本知识变成实际知识,才能发挥对实践的指导作用,实现认识的第二次飞跃
1 . 打造水景观丰富水文化
2 . 【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒；不知天下士,犹作布衣看
3 . 五水共治美丽兰溪，学习东海服务百姓。
4 . 治五水添兰溪色彩，优环境增大地光辉。
5 . 【题目】七律人民解放军占领南京（毛泽东）
6 . 坚持人水和谐建设生态文明
7 . 山美水美生活更美卫生健康幸福和谐
8 . 【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知萎篙满地芦芽短,正是河欲上时
9 . 五水共治顺民意，蓝天碧水添光彩。
10 . 【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊问渠那得清如水?为有源头活水来
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