1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
2 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4 . ．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
6 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
7 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
8 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
9 . 《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
10 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
1 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4 . 信言不美，美言不信。
5 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
7 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
8 . 天下万物生於有，有生於无。
9 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
1 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
2 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
3 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
4 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
5 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
6 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
7 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8 . 治人事天，莫若啬。
9 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
10 . ．多言数穷，不如守中。
1 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
3 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
4 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
7 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
8 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
9 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
10 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
1 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2 . 《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
3 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
4 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6 . 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
7 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
8 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
9 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
10 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
1 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
2 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
7 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
8 . 宠辱若惊，贵大患若身。
9 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
1 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
2 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3 . 真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克
4 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
5 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
6 . 治大国，若烹小鲜。
7 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
9 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
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