1 . 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
2 . ●从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的`衣衫。
3 . 等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
4 . 这种人以为，吃喝享受﹑寻欢作乐就是美好今生，实际上，他们吃的东西，都是吃了很快又饿的东西﹔他们喝的东西，都是喝了马上又渴的东西﹔他们每一种欢乐，过后都是空虚﹑无聊﹑疲乏﹑痛苦。他们很快会发现，自己总有一种心灵的飢渴，一种莫名的烦恼，一种深藏的无助，更有一种死亡的恐惧，这些症状，就像不治之症，任凭金银财宝﹑名利地位﹑吃喝享乐都不能消除。你说，这样的人赚了全世界，不是失落了自己吗﹖
5 . 动有形，静无形，有形的是力量，无形的是后劲。在人生的路途上，起步的快慢，代表不了什么，后劲充沛，才能一直走下去，直至抵达终点。
6 . 棋子落在棋盘上，是不能移动的，表面上看来是静止的，但通过棋子之间的衔接，使它的血脉相连，一旦活络起来，就是万马奔腾，一泻千里，可以产生无比威力。
7 . 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
8 . 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我们面前。
9 . 一个灵魂有新生命的人，肉身也会得益处。美国《时代周刊》曾经调查过﹕凡是信耶稣﹑读圣经﹑常祷告的人，各种疾病的发病率，比其他人低许多倍，尤其是心血管疾病﹑精神性疾病。为什么﹖耶稣有一个很好的比喻，他说﹕我是葡萄树，你们是枝子，你们若与我连接，就有生命，若离了我，就没有生命，只能日见枯乾，放在火里烧了（《圣经》约翰福音章）。这不正是人与神的真实关系吗﹖
10 . 伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
1 . 塞尼加说如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。
2 . 如果对方的力量太强，挡不住却还要硬挡，则必将遭受溃败的命运。此时，若能退后一步，反而能巧妙地挡住对方的攻势。挡是刚，退是柔，刚济柔，柔克刚，交互运用，就能威力倍增。
3 . ●不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
4 . 人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。
5 . 一千个欢欣快乐的钟头就在恶劣情绪之中浪费了，美好的时光未经我们享受，白白地让它们溜走;而在天空布满阴霾的时候，徒然叹息已经逝去的幸福岁月。
6 . 耶稣说﹕“凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢﹖人还能拿什么换生命呢﹖”（《圣经》马可福音章-节）
7 . 在年轻或在旅途的时候，时间都似乎过得比较漫长，就是新奇感在实际上也无法免去，我们不禁感到时间漫长得无从打发。
8 . 思路敏捷的人，落子迅速，处处争先，棋形有薄弱之虑。稳重沉着的人，步步为营，脚步踏实，棋形厚实，却有落后之忧。在围棋的世界里，棋薄而走在前端者有之，棋厚而在后追赶者亦有之。
9 . ●没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
10 . 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此
1 . 人的一生，又有谁没有犯过错？没有走过错路？值得我们重视的，是能否知错，能否改过。如果我们也能养成每做完一件事就“覆盘”自省的习惯，岂不可粹炼出一个更完美的自我来！
2 . 一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
3 . 所谓理想的社会，最糟糕的不仅是给我们带来无法赞美或喜爱的同伴，而且还不让我们保持天性和本色。为了做到和谐，它强迫我们蜷缩，甚至是完全变形。
4 . 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。
5 . 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
6 . 先说第一种人，就是当今世上那些争强好胜﹑拼命赚钱的人。这种人很多，他们都以为有了钱有了势，就幸福了，就满足了。不要以为大家都这样，这样就对就好。他们大错特错了。上帝创造了人类，也最了解人类。耶稣说，这种拼命赚世界的人，就赔上了自己的生命。为什么﹖
7 . 只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
8 . 懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。
9 . 有心的世界里，处处有尘埃，无心的世界里，不知尘埃为何物。从“有”到“无”，以平常心来面对人生的种种挑战，心中毫无压力，自能无牵无挂，充分发挥自己潜能。
10 . 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
1 . ●人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
2 . ●我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
3 . 虚荣与骄傲间有着下列的不同骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的***，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。
4 . 要么庸俗，要么孤独。
5 . 在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。
6 . 我过去就是一个脾气暴躁﹑身心不宁的人，对太太不好，争吵打架，一塌煳涂。信了耶稣，有天光照进我里面，有天粮喂养我里面，有天水滋润我里面，里面好了，外面就好了，后来太太孩子也信了耶稣，我们这个家得救了，过上了和睦的日子。
7 . ●具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
8 . 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
9 . 人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。
10 . 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
1 . 挫折可增长，经验能丰富智慧。
2 . 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
3 . 想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
4 . 这种人不再只是从肉身生的，而是从圣灵重生的，圣灵就成了他里面的生命，这生命连着永恆之神，就是永生。一个里面有永生的人，今生也会活得平安喜乐﹑自由洒脱。每一个真正的基督徒都可以向你表明这一点。
5 . 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
6 . ●老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
7 . 我们常刻意地去了解别人，而对自己却所知有限，因而总能轻易发现别人的缺点，对自己的弱点却难以察觉。
8 . ●AcertainamountofcareorpainortroubleisnecessaryforeverymanatalltimesAshipwithoutaballastisunstableandwillnotgostraight(ArthurSchopenhauerGemanphilosopher
9 . 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
10 . 也就是说，独立自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法出发，把阅读得来的别人的意见和看法凑合成一个整体。这样东拼西凑而成的思想整体就像一个由陌生怪异的零部件组长而成的机器人，而独立自为的思想整体却恰似一个活人。这是因为独立自为的思想就像以活人的相似方式生成外在世界让思考的头脑受孕，思想果实也就随后生成。
1 . 实际上，人一直是靠上帝养活的。人的肉身靠上帝创造的空气﹑阳光﹑水﹑土﹑植物和动物来养活，人的灵魂靠上帝的圣灵来养活。这圣灵使处女玛利亚怀孕生了耶稣，好叫一切信从耶稣的人，就有从天上降下来的灵粮可以吃，有灵水可以喝，灵魂就可以像肉体一样得饱足了。所以耶稣说﹕“我来了，是要让人得生命，并且得的更丰盛”（《圣经》约翰福音章节）。
2 . 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
3 . 当一个人陷入了这样一种境地他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为“自暴自弃”。
4 . ●愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
5 . 在攻击别人时，别忘了先防守自己，否则倒下去的，必然是自己。
6 . ●把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的***的桎梏。
7 . 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
8 . 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势
9 . 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
10 . 一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
1 . 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
2 . 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
3 . 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
4 . 人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。
5 . ●人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
6 . 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
7 . 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
8 . 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
9 . 棋薄，先声夺人，尽得先机。棋厚，储蓄力量，拼劲十足。薄者取轻盈弃呆滞，须忍舍弃之痛。厚者取扎实弃浮华，须耐拙钝之愚。
10 . 一个人若说﹕我不需要上帝创造的空气﹑阳光﹑水﹑土﹑植物和动物，我自己就可以养活自己，你知道他真是太傻了，他一定会丧掉自己的。同样，一个人若说﹕我不需要上帝赐下的耶稣，自己就可以拯救自己的灵魂，他也是同样的傻，一定会丧掉自己的灵魂。神最了解人，所以耶稣说﹕凡要救自己生命的，必丧掉生命。
1 . 耶稣谈了三种人三种结果﹕
2 . 平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。
3 . 初学围棋者，最喜欢的是吃掉对方的子，最不乐意的`是自己的子被别人吃掉。可是许多时候，子不被吃掉，反而会成为累赘，往往要救几颗子，却要花更多子投入，使得子的运用效能大减，反而损失不少。
4 . 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
5 . ，他们成了钱财和事业的奴隶，被世上的功名利禄牵着鼻子走，东奔西跑，处心积虑，心里没有平安，没有自由，也没有时间和妻子儿女共享天伦之乐，更有不少人闯荡一阵子，发了财，就妻离子散，家破人亡。我看到许多身心不愉快﹑家庭不和睦的富人。我又看到许多有钱有势有头有脸的人，倒不如他们没钱没势不露头脸的时候活得快活安然﹑真诚可爱。
6 . 一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
7 . 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
8 . 事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。
9 . 伏尔泰说“快乐不过是梦，忧伤却是现实的”
10 . 一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的`人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。
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