1 . 人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。
2 . 以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。——李世民
3 . 心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。
4 . 享受痛苦时，生命不再是单纯的苦涩，痛苦使原本平庸的生活更耐咀嚼。不论如何贫穷，怎样失意，都要长存一份真情，真诚待人；不管如何富裕，怎样得意，都不要泯灭良心，真情与人。得失不是恒定的，悲喜不是固定的。真情对人，真诚待人，好人好报。
5 . 在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。
6 . 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
7 . 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
8 . 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我们面前。
9 . 虚荣与骄傲间有着下列的不同骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的***，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。
10 . 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
1 . 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
2 . 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
3 . ●AcertainamountofcareorpainortroubleisnecessaryforeverymanatalltimesAshipwithoutaballastisunstableandwillnotgostraight(ArthurSchopenhauerGemanphilosopher
4 . 人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
5 . ●读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
6 . ●人只有按照自然所启录的经验来生活。
7 . 一生要铭记四个字：莫怕，勿悔。取舍间别犹豫，想好了就去做，退却中易错过；得失前别忐忑，是你的跑不掉，不是的少强求；成败中别浮躁，追来逐去，皆要消散，除了心之淡定，其它都是浮云。若怕，唯有让；若让，多是败；若败，只剩悔。前半生莫怕，后半世勿悔。别承载过甚，智者不惜死，懦夫苟且生。
8 . 得失之间的比例和心态，只有你自己最清楚，别人是不会懂得。自己的心自己清楚，想要什么自己也清楚，那就不要违背自己的心，放飞自己，才可以活的快乐。
9 . 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
10 . 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
1 . 生活中不缺美，缺的是发现美的眼睛；人生中，许多的成败与得失，都不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但是只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐。
3 . 伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
4 . 一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
5 . 人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。
6 . 所谓理想的社会，最糟糕的不仅是给我们带来无法赞美或喜爱的同伴，而且还不让我们保持天性和本色。为了做到和谐，它强迫我们蜷缩，甚至是完全变形。
7 . ●人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
8 . 得失寻常事，天理不可违。你越是不计得失，勇于牺牲，乐于奉献，往往社会越是给你丰厚回报；你越是得失坦然，荣辱不惊，去留无意，往往生活越是让你得失相当；谁要是患得患失，斤斤计较，锱铢必争，十之八九“万般自作由自受，竹篮打水一场空”；谁要是贪得无厌，得寸进尺，得陇望蜀，早晚将会“一失足成千古恨，无奈走上断头台”。此之谓：人算不如天算，天理不容人欺。得道多助，失道寡助。善有善报，恶有恶报。
9 . 生命的流水里，感悟了许多风霜雪雨，在你和我的感动中，得失了许多心愿。
10 . 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
1 . 得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你破费的是钱财，换来的却是平安；或许你牺牲的是自我，赢得的却是人心。正所谓：风物长宜放眼量。苍天不负有心人。失之桑榆，收之东隅。塞翁失马，焉知非福。生活对谁都是公平公正的。只要你肯付出，终会有所回报。该你失的得不到，该你得的失不了。此处如有所失，彼处必有所得。即使是煮熟的鸭子又飞走，总有一天飞回来，失后仍可复得。
2 . 人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。
3 . ●从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的`衣衫。
4 . 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
5 . 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
6 . 懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。
7 . 生慈悲心，即是真爱。没有得失，没有悲喜，只要那个人好好的还在那里。
8 . 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。联常保此三镜，以防己过。——李世民
9 . ●我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
10 . 人生，只要你用心地做过，无论成功与否，就不会遗憾，就不会后悔。人，不能一味地埋头走路，要开拓视野辨明方向。临阵者迷，旁观者清，有些得失，身在其中你并发现不了，不跳出来，你将无法得出结论。
1 . 得与失不是敌人，而是兄弟，如影随形；得与失不是对立，而是统一，彼此依存。我们生命中的每一天都是在得失中度过，所以不必为自己得到的东西而沾沾自喜，更不必为自己失去的东西而黯然神伤。
2 . 以平常心对待得失，以责任心对待工作；以自省心对待自我，以进取心争创佳绩。
3 . 一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
4 . 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势
5 . 只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服？
6 . 塞翁失马，焉知非福。
7 . 学会低调，取舍间，必有得失。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。明白付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
8 . 也就是说，独立自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法出发，把阅读得来的别人的意见和看法凑合成一个整体。这样东拼西凑而成的思想整体就像一个由陌生怪异的零部件组长而成的机器人，而独立自为的思想整体却恰似一个活人。这是因为独立自为的思想就像以活人的相似方式生成外在世界让思考的头脑受孕，思想果实也就随后生成。
9 . 获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
10 . 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
1 . 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
2 . 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
3 . 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
4 . 人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
5 . 有些东西，不必那么在乎它的得失，曾经拥有过，便是幸福。
6 . 当一个人陷入了这样一种境地他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为“自暴自弃”。
7 . 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
8 . 阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。
9 . --
10 . 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
1 . 要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。
2 . 奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。
3 . ●生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
4 . 一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
5 . 挫折可增长，经验能丰富智慧。
6 . 人生得与失，无非名与利。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。尽管司马迁老先生早有此言在先，但功名利禄终归是身外之物。生不带来，死不带去。得之不易，失之不难。因此说，芸芸众生虽未必都能成为不计个人得失的圣贤，但为人处世起码还是不要把名利看得过重，不应该更不必终生为得失所累。须知：坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如，这同样也是一种难能可贵的生活态度，更是一种并非谁都可以达到的人生境界
7 . 得得失失平常事；是是非非任自由；恩恩怨怨心不愧；冷冷暖暖我自知；坎坎坷坷人生路；曲曲折折事业梯；凡事不必太在意；愿你一生好运气！别驻足，梦想要不停追逐；别认输，遨过黑夜才有日出；要记住，成功就在下一步；路很苦，汗水是最美的书；尽情欢呼，相约巅峰共舞！人生短暂，不必计较太多得失！成功会被时间掩住光彩；失败会在岁月中淡化！人生最珍贵的不是“得不到”和“已失去”而是现在能把握的幸福！平淡是真！
8 . 得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘；你如远离城市喧嚣；就别羡慕灯红酒绿；你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你如崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。此之谓：月有阴晴圆缺时。甘蔗没有两头甜。鱼与熊掌，不可兼得。得失无情，取舍有义。你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求；你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。
9 . 生活享一份不咸不淡，日子过一种不紧不慢，工作做一份不忙不闲，情意守一份不冷不热，得失看一幕不悲不喜，距离等一种不远不近，人生做一回半人半仙。
10 . 伏尔泰说“快乐不过是梦，忧伤却是现实的”
1 . 放弃，也是一种选择。得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也许人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。放弃，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自弃，而是在痛定思痛后做出的一种理智的选择。
2 . 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
3 . 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
4 . 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
5 . 要么庸俗，要么孤独。
6 . ●普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
7 . 大千世界，无奇不有；以史为镜，可知得失。中国两千多年漫长的封建社会里，皇帝是国家的最高统治者，是封建专制统治的象征与代表。时过境迁，现在，我家也有了小皇帝，是我儿子！
8 . 人生不过百年，原谅别人，那就是放过自己。得失随缘，随缘自适。真正的随缘，并非是什么都不去做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果却不要太在意。
9 . 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
10 . 事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。
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