1 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
2 . ●不是恶蛇不挡道
3 . 情以决绝，爱已远去。
4 . 不要在分手后对我说其实你很好
5 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
6 . 携手，到分手呵呵现实啊这就是你给的爱情
7 . ①自书典所记，未之有也。(《张衡传──句中用了表否定的副词“未”，是否定句，宾语“之”是代词。置于谓语动词“有”之前。
8 . 君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
9 . 天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
10 . 被字句：北风吹来，地面上的害虫都被冻死了。
1 . 失恋的时候，拿着手机当火机点烟，拿着手机当电视遥控器一顿按。
2 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
3 . 如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
4 . ●神赋予我们恶的同时，也给我们征服恶的武器（卡莱尔）
5 . 你的悠然自得，我的束手无策。我是真的为你哭了，你是真的随她走了。
6 . 任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
7 . 那些誓言，那些说好一辈子牵手的人早已散落在天涯了。
8 . 君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
9 . 财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
10 . 天边坠落的流星，就像我坠落的情感。
1 . 其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
2 . 肯定句：北风吹来，地面上的害虫都冻死了。
3 . 《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”
4 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
5 . ●上帝创造了世界，但使世界保持运转的却是魔鬼（特里斯唐·贝尔纳）
6 . 你留下的过去，由我独自遗忘。
7 . 一局部扩句法，即把句子分成两部分---主语部分和谓语部分，先扩前面部分，再扩后面部分。如“小明读书”。前面部分是“小明”，先补充：“小明”是谁，与我的关系，这样前面部分可扩充为“我的同学小明”。后面部分可补充“在什么地方”“怎样读书”，这样后半部分可补充为“在教室里认真地读书”。全句扩为“我的同学小明在教室里认真地读书。”
8 . 默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
9 . 他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
10 . 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
1 . ●不论是任何坏事，假如你想发现那做坏事的人，第一就先得去发现谁能从那件坏事中取利（大仲马）
2 . 君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
3 . 主动句：他把小青虫碾死了。
4 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
5 . ●罪恶的意念必然导致罪恶的行为（琼斯）
6 . 发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
7 . 要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
8 . 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
9 . 自己有善德，才能要求别人行善。
10 . 沵的告别太温和，使我未能哭出痛楚…
1 . 这两种句子的变换只要调换句中的某些词的位置就行了。如上面句①中只需把“碾死了”和“小青虫”的位置调换一下，再在他的后面加个“把”字;句②则把“小青虫”与他“他”之间加个“被”字就行了。
2 . 你这样付出只令我有太大太大的压力，我好辛苦，放过我吧！
3 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
4 . ●众生好度人难度
5 . 聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
6 . 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
7 . 也许时间一久就会遗忘，就真的当是误会一场。
8 . 君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
9 . ①大王来何操？(《鸿门宴》──此为作动词的宾语前置。
10 . ●黑心做财主，***心做皇帝
1 . 大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2 . ●多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！（阿尔贝·加缪）
3 . ●人怕狠，鬼怕恶的
4 . 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
5 . 疑问代词作宾语，前置。如：
6 . 反问句：北风吹来，难道地面上的害虫都没有冻死了吗？
7 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
8 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
9 . 如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
10 . ●诸般恶行并不由于禁止才有害，而是因其有害才被禁止（富兰克林）
1 . 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
2 . 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
3 . 我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
4 . 二把陈述句改成主动句和被动句。如：他碾死了小青虫。”可改成
5 . 二整体扩句法：就是把句子两部分一下子扩充。如“红旗升起来了。”可按“什么样的”红旗，“在什么地方”，“怎么样地”升起来，可扩成：“鲜艳的五星”红旗，“在教学大楼的房顶上徐徐地”升起来。
6 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
7 . 君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
8 . 终于明白爱是一场华丽盛放的焰火，很美却也很短暂。
9 . ●恶经常会得胜，但绝不是征服
10 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
1 . ●因为耻于作恶而遵守禁规的人，要多于因为本无作恶动机而规规矩矩的人（塞内加）
2 . 你这样绑着我，我不会幸福，为什么不放开我
3 . 只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的`。
4 . ●出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶（卢梭）
5 . 牵手的`时候你给我幸福，分手的时候我祝你幸福。
6 . 一局部扩句法：即把句子分成两部分——主语部分和谓语部分，先扩前面部分，再扩后面部分。如“小明读书”。前面部分是“小明”，先补充：“小明”是谁，与我的关系，这样前面部分可扩充为“我的同学小明”。后面部分可补充“在什么地方”“怎样读书”，这样后半部分可补充为“在教室里认真地读书”。全句扩为“我的同学小明在教室里认真地读书。”
7 . 广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
8 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
9 . 运用礼法时，要特别注重和睦相处。
10 . 被动句：小青虫被他碾死了。
1 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
2 . ●恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的***，目的是从比较中获得快乐（休谟）
3 . ●恶毒是狡诈的（西塞罗）
4 . 一常式句和变式句：如：
5 . 把陈述句改成反问句，或把反问句改成陈述句，要在相应的地方删改调换词语和标点。例如：“讲卫生是一种美德。”是个陈述句，改成反问句：“讲卫生难道不是一种美德吗?”在“是”的前面要加上“难道”，还要加上否定词“不”句末的句号要改成问号。反过来，把反问句改成陈述句就要把“难道”和“不”等词删去，把句末的问号改成句号。
6 . ●没有动机的犯罪不是犯罪（塞内加）
7 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
8 . 能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
9 . ●人面兽心，去留难测〈北史〉
10 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
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