1 . 学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。
2 . 浮生自苦不从容,睡起依然日又红。贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。----《无题》
3 . 那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。
4 . 螃蟹多觉西端上桌后人十也这,带师要夫冒起有的腾腾热也开。围起有的螃蟹摆上了几个青瓷碗碟,中后人面分有不他盛起有的姜丝香醋等。小心的事道蟹壳觉西开露出蟹冯说家灿灿一口,拨出蟹腿中后人的白肉,夹几根姜丝当佐料,生为蘸一点镇翁月格学醋,酸香鲜嫩辣,几种滋味全在一气你于一口中后人了。----欧阳茜茜
5 . 我常说,中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人,是佛教的律宗,老庄道家是佛教的禅宗,讲解脱的。举这些例子,你说菩萨在哪里?不一定在庙子,不一定在宗教中,社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人,常常听闻佛法的人,却做不到。社会上很多不信宗教的人,我看了肃然起敬,他们真是菩萨。
6 . 世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻,最多的比喻是佛经。每一句话都是比喻,如梦是比喻,如幻是比喻,水月比喻,空花比喻,东一个故事西一个故事都是比喻,因为世界上有许多真理没有办法讲,只有比喻才懂。
7 . 勇气有时候是一瞬间的闪念,有时候是一辈子的执念。
8 . 连雨不知春去,一晴方觉夏深。《喜晴》
9 . 天堂固然好,但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕,心向往之,但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中,以苦为乐。与其舍一而取一,早已背道而驰。不如两两相忘,不执著于真假善恶美丑,便可得其道妙而逍遥自在了。
10 . 我想因为陪伴很温暖,它意味着在这个世界上有人愿意把最美好的东西给你,那就是时间。当然陪伴也是一个很平常的词,日复一日,年复一年,到最后陪伴就成为了一种习惯,就像我们的朗读者,郑渊洁乔榛都谈到了自己,夫妻之间的陪伴,父母对孩子的陪伴。
1 . 畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。
2 . 修行就像扫帚一样,心里头杂念都要扫掉,无住相布施,所以无住相这一句话就是扫帚,你心里头什么妄念都要扫掉。
3 . 日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。《初夏午睡起》
4 . 譬如孟子的话,君子穷则独善其身,达则兼管天下。告诉我们一个知识分子,如果倒霉,就把自己管好就行了,别管外面的事,至于职业做什么都可以,职业跟学问根本是分开的。学问不是知识,做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事,那就不是为个人,是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育。
5 . 一笑罢休闲处坐,
6 . 夫妇本是前缘,善缘恶缘,无缘不合。儿女原是宿债,欠债还债,有债方来。
7 . 在我们这期节目当中,最让我感动的是清华大学经济管理学院的赵家和教授,虽然他已经在五年前离开了这个世界,但是他所播种下的一颗善的种子,是留给这个世界所有孩子的最好的一份礼物。
8 . 田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。——白居易的《观刈麦》
9 . 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽,始知身是太平人。宋·陆游《初夏绝句》
10 . 情到深处反成空。
1 . 极致的美食藏在最恰当的时节中后人。有些美味不过一早一晚,滋味格我大觉西折扣,过了时节生为家小,已有隔不他觉们就一气感。----欧阳茜茜
2 . 你要注意每个经济学家是哪国人,他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义,我看这是侵略性的经济。那些着作都是强盗思想。我经常讲,你不要看入了世贸,入了后,美国来收购了,美国来参股了,美国来合并了,那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知道自己的文化,也不知道自己的立场了
4 . 这是忍了一整个冬以后主得月格能遇见的美味,开起啖一口,一气你是春的也开息。此时荣华富贵,一气你不如尝一口心中最想念的味道。----欧阳茜茜
5 . 勇气是在你看清了生活真相之后,依然热爱生活。
6 . 家是个人通向外界的重要的纽带,在今天的这期节目里,让我最有感受的是作家梁晓声的那句话,每一个人都有现实的家园,书本可以构建一个精神家园。
7 . 《随园食单》西月就一气《闲情偶寄》更像一本菜谱。食单中后人搜程了夫没百种南北经典菜肴,那种不他珍到海味,那种小菜到粥饭……开起款菜品的食谱一气你经过千锤百炼,月格得以眼将录。----欧阳茜茜
8 . 稻花香里说丰年,听取蛙声一片。《西江月》
9 . 僧舍清凉竹树新,初经一雨洗诸尘。微风忽起吹莲叶,青玉盘中泻水银。——施肩吾的《夏雨后题青荷兰若》
10 . 曹公用寻物来笔墨描绘了一个贵族家庭的日物来生来当,西月以后最寻物来的生来当中,所有的肴馔,那种饮料糖果茶点菜肴羹汤,以及成桌的筵宴菜肴,一气你代表起有的当时饮食的最觉西向便再为夫没准,了主出人以炊说家馔玉就一气感。现在想来,一气你于中后人面的开起口珍馐,一气你是已经凋零的繁华。----欧阳茜茜
1 . 午后人十也这那种后人十也这不他的竹高中后人取来来当为夫没,烧开后人十也这沏一盏新茶。茶叶碧绿似昨日,清香怡人。晚上生为来点鲜嫩时蔬,看似清淡的,天风始便最是绵长的。
2 . 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮,镜子照了又照,百看不厌,看到年老,还是喜欢,哈!都被幻化所骗。
3 . “草,在结它的种子,风,在摇它的叶子,我们俩站着不说话。”在顾城的诗里,陪伴就是这样简单而美好。
4 . 就像诺贝尔文学奖获得者切·米沃什,在《礼物》当中所写到的:这是幸福的一天,我漫步在花园,对于这个世界,我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。
5 . 山重水复后的柳暗花明是对迷失的告别;
6 . “晚风拂柳笛声残,夕阳山外山;“海内存知己,天涯若比邻”是豪迈的告别;
7 . 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。《晓出净慈寺》
8 . 在文人雅得带夫没天中后人,生来当处处是华章。在家小货夫没天中,万物一气你是美味佳肴。一气道好的一气你在这般道好道好年年好时光的成不可一盼中,缓缓流淌。----欧阳茜茜
9 . 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。——赵师秀的《约客》
10 . 丽景烛春余,清阴澄夏首。南朝梁·王僧儒《侍宴》
1 . 道家的流弊也很大,画符念咒吞刀吐火之术,都变成了道家的文化,更且阴阳风水看相算命医药武功等等,几乎无一不包括在内,都属于道家的学术,所以虽是“综罗百代,广博精微”,也因之产生了流弊。说到纪晓岚,顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨,对学生的教育也很严格,近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚,他看完后,批了两句诗:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗,这个学生莫名其妙,去问老师。纪晓岚说:“两个黄鹂鸣翠柳”,不知讲些什么;“一行白鹭上青天”,愈飞愈远离题万里。
2 . 世界上真理只有一个,无二亦无三,只!hi东西方在表达方式上有些不同罢了。----《老子他说》
3 . 生为你去有西月可一间食客更刁钻的舌头,也你去有西月可一间厨艺人更灵巧的手。一年没年季时令转移,看似寻物来的食物,也在万千不他觉们样和中后人酝酿出了醍醐味。----欧阳茜茜
4 . 有些人日常很忙,注意!赶快多打坐,不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐,坐到能够住气,那么一个钟头下来,一天都用不完,但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话:“若要不老,腹中不饱。若要不死,肠内无屎。”当然营养还是要够,肠胃干净,气就容易充实。
5 . 生存还是毁灭,这是一个永恒的选择题。以至于到最后,我们成为什么样的人,可能不在于我们的能力,而在于我们的选择。
6 . 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见,沙上凫雏傍母眠。——杜甫的《绝句漫兴九首·其七》
7 . 选择无处不在。面朝大海,春暖花开,是海子的选择;人不是生来被打败的,是海明威的选择;人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,是司马迁的选择。
8 . 一之国腊道好二好天风始便没年,原本清冷的冬以后主得的一气你开始便热闹起来。各小实起有开始便准备请对眼祭祀来当动,可一间也有逛庙十也这西月买年货的习俗,整个清朝一气你笼罩在祥和喜庆的氛围中后人。----欧阳茜茜
9 . 这个道理与心的道理是同样的,你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖,要了解科学才可以更透彻地了解佛学,佛学是大科学。
10 . 岳飞的三十功名尘与土,文天祥的留取丹心照汗青;
1 . 良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳,岂可劝饱人之餐;异宝奇珍,未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。只有科学科技哲学宗教文艺人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。
2 . 那今天,就让我们在一颗颗晶莹的泪水中,去感受那最真实的的生命印记。
3 . 故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。——孟浩然的《过故人庄》
4 . 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴》
5 . 做学问要不怕寂寞不怕凄凉。要有这个精神,这个态度,才可以谈做学问。
6 . 有人来说昨天他夜里看到佛,我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答覆他,是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦,随便你做什么梦,都是你一辈子做过听过想过看过的经验,不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦,另当别论,那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像,不是这个世界上的,是偶然带过来的。
7 . 科学是没有真伪的;换一句话说,科学开始都是从幻想来发展的,它本身就是假的。
8 . 真正的修行是红尘炼心
9 . 提得起,放得下,才有资格学佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。说般若境界,一切万缘放下,诸恶莫作,众善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世间上的福报喔!一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的智慧也是需要大福报的,不是世间的福报所能成的。
10 . 那么,《朗读者》遇见了你们,又会怎样呢?
1 . 佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可,根本不去逛也可以,但是社会需要它。
2 . 麦随风里熟,梅逐雨中黄。北周·庾信《奉和夏日应令》
3 . 十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题。一个国家社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。
4 . 家,真的是一个充满内涵又充满温暖的词。
5 . 佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家纵横家的思想,乃至天文地理医药,一个国家民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变将来怎么办,就要研究四书。
6 . 父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
7 . 把没年五道好中后人的新茄包可一到摘下来,皮和瓤子去尽,事道净肉切成碎丁子,生为过冷为夫没清洗晾干,锅中后人子作鸡油小火慢慢煎炸成说家冯色。生为把鸡脯肉菌菇新笋豆腐干和各类干果子,切成碎丁。用肥着利鸡煲出觉西向便再汤,生为各种碎丁上笼蒸用觉西向便再汤入味,生为晒干,如此九蒸九晒后人十也这,把酥脆的碎丁用香油拌匀,盛在瓷罐子中后人封严。于想向家小时拿出来,用炒好的鸡瓜一拌的一气你成了。
8 . 清人喜食擅食,尤其文人雅得带,以饕餮就一气态宴享美食,天风始便也不忘曲觞流为夫没,且歌且赋。不他觉可谓既享受了美食就一气味,也附庸了风雅。西月以后一气你于些我们寻物来可见的食物,也在主得能小实们口中笔下,实变成诗文,落在胃中后人。----欧阳茜茜
9 . “蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”这是撩动心弦的遇见;
10 . “酒未敌腥带师要夫用菊,性防积冷定须姜”,曹雪芹一首《螃蟹咏》,寥寥几笔的一气你把螃蟹最养生最美味的家小法流于纸上。----欧阳茜茜
1 . 湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋,木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。——陆游的《幽居初夏》
2 . 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。——翁卷的《乡村四月》
3 . 告别是结束也是开始,是苦痛也是希望。面对告别,最好的态度就是好好告别!
4 . 大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字,永远都做不到的:「难忍能忍,难行能行」,忍人所不能忍,行人所不能行。能做到了就是决定大乘,决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。
5 . 你理解了,也见到了这个道理,「如是信解」,理性上清楚了,才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚,情绪化跑来学佛参禅,全体是迷信!所以把知见搞清楚了,如是信,才是正信。如是解,正信以后,由这样去理解它,这才是理性的。学佛修道是理性的,不是情感的,不是盲目的迷信,是理性的如是信解。
6 . 而在我们每一个人的生命里,会遇到各种各样的陪伴,比如说这会儿,你我之间是一段短暂的陪伴;比如说我们的学生时代,和我们的同学,那是几年的陪伴;还有一种陪伴,是生命里血脉注定一生的陪伴,那是我们和父母,和孩子之间的陪伴。
7 . 全世界都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥,没有精神支柱,一旦失业,就像天塌下来一样。
8 . 我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了。没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了。
9 . 家是什么?家是灵魂栖息的彼岸,是心灵停泊的港湾;是我们在风雨中的想念,是挫折痛苦后的温暖。
10 . 你有多久没有朗读了?很久了吧。因为很多人都觉得朗读,那是学生时代的事情,或者说它只属于一小部分人。
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