1 . 灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。类别:人生
2 . ·情人在做丈夫之前，会竭尽全力保护你的纯洁之身的。
3 . ·想要爱情把人导向某处，那是人们的一种奇怪的奢望。《悲惨世界》
4 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有；而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神；故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。
5 . ·进步是目的;理想是标准。
6 . ·上帝在一切的后面，但是一切遮住了上帝。东西是黑的，人是不透明的。爱一个人，便要使他透明。
7 . 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。
8 . 当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
9 . 各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐融化。
10 . 精神像乳汁一样可以养育人的，智慧便是一只乳房。
1 . ·最无情的深渊是爱情。即使能在海难中幸免的人，也逃不过她的引诱……《雨果传》
2 . 一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。类别:劳动
3 . 坚持真理的人是伟大的。
4 . ·最高的圣德便是为旁人着想。
5 . ·这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
6 . ·人出生两次，头一次，是在人开始生活的那一天，第二次，则是在萌发爱情的那一天。
7 . ·任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。
8 . 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
9 . 你，你虽然凝视她，你却不敢靠近她，因为，满桶的火药对于火星就是怕。
10 . ·在梦中播下再多种子，也得不到一丝丰收的喜讯;在田野上哪怕只播下一粒种子，也会有收获的希望。
1 . 进步是人的生活方式。——雨果
2 . ·沉思就是劳动，思考就是行动。
3 . ·生活中最大的幸福就是有人爱我们。
4 . ·在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。
5 . 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
6 . ·即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
7 . 谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。
8 . 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。
9 . 进步是目的；理想是标准。
10 . ·人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。
1 . 互相爱慕，互相寻觅，各自找到了对方。
2 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
3 . ·人类的心灵需要理想甚于需要物质。
4 . ·进步，才是人应该有的现象
5 . 斗争是甜蜜的。——雨果
6 . 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。
7 . 应该强调，不严肃认真的教育，有许多隐患。父母使自己的子女享福太早，是不聪明的。
8 . 精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。
9 . 狂乱的**，虽心醉神迷，却是烂泥！
10 . ·由上帝赋予了一个经受得住爱情和苦难的灵魂的人，即使是在煎熬中，也仍然是快乐的!凡是不曾在这双重的光里观察过世事和人心的人都可以说是什么也没有看真切，什么也不懂。在恋爱和痛苦中的心灵是处在卓绝的状态中的。《悲惨世界》
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