1 . 智大心劳者狂，力小任重者踣。
2 . 【】无实而享大名者必有奇祸。
3 . 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
4 . 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
5 . 夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长黄昂紧稳称，恶者曰村昏屯动忿遁。
6 . 既有定识，又有定力。
7 . 有盖宽饶诸葛丰之劲节，必兼有山巨源谢安石之雅量，于是乎言足以兴，默足以容。否则峣峣易缺，适足以取祸也。雅量虽由性生，然亦恃学力以养之。惟以圣贤律己躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。
8 . 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
9 . 屡次占卦，亦智略不足，故不能审定全局略有定计。
10 . 书味深者面自粹润，保养完者神自充足。此不可以伪为，必火候既到乃有此验。
1 . 【】君子之道，以知命为第一要务。
2 . 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
3 . 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
4 . 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
5 . 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
6 . 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
7 . 治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二者交惕，曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其药维何。礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之;阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和维雍雍;绵绵穆穆，斯为德容。
9 . 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
10 . 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
1 . 【】凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
2 . 善观人者观己，善观己者观心。
3 . 【】凡有用之物，不宜抛散也。
4 . 三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
5 . 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
6 . 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
7 . 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
8 . 人不可无缺陷。
9 . 常存冰渊惴惴之心。
10 . 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
1 . 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
2 . 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
3 . 国家之强，以得人为强。
4 . 口腹不节，致疾之因；念虑不正，***身之本。
5 . 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
6 . 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
7 . 观人四法：讲信用无官气有条理少大话。
8 . 【】第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
9 . 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
10 . 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
1 . 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
2 . 【】特患业之不精耳。
3 . 【】先静之，再思之，五六分把握即做之。
4 . 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
5 . 【】智慧愈苦而愈明。
6 . 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
7 . 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
8 . 见异思迁，欲求长进难矣。
9 . 【】不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
10 . 百种弊病，皆从懒生。
1 . 【】凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
2 . 知足则乐，务贪必忧。
3 . 【】功不独居，过不推诿。
4 . 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
5 . 初八日
6 . 十四日
7 . 【】前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
8 . 【】神正其人正，神邪其人奸。
9 . 处有事当无事，处大事当如小事。
10 . 【】以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
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