1 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
2 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。
3 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
4 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》
5 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
7 . 透骨奇寒：冷气穿透了骨头,形容天气非常寒冷例：“当黎明的曙色尚未到来的时刻,我感到透骨奇寒,便匆匆跑回宿舍,取件衣服披上”
8 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9 . 青山遮不住，毕竟东流去。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
10 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
1 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
2 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
3 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
4 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
5 . (君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
6 . 清蘅塘退士《唐诗三百首》卷一：“题本独酌，诗偏幻出三人。月影伴说，反覆推勘，愈形其独。”清马位《秋窗随笔》：“渊明有《形赠影》诗……太白《月下独酌》诗有‘举杯邀明月，对影成三人’。二公风流孤迈，一种旷世独立之致，异代同情。”
7 . 过而不改，是谓过矣。
8 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
9 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
10 . (君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
1 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
2 . 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
3 . 正义的事业象奔腾的江水，将涤荡一切污泥浊水，使之滚滚向前。(有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律。
4 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
6 . 有教无类
7 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
8 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
9 . (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
10 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
1 . (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
2 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
3 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
4 . 天寒地冻：形容天气十分寒冷例：“他抡起大镐来象旋风似的,尽管是天寒地冻的十冬腊月,还是满头大汗”
5 . 道听而涂说，德之弃也!
6 . 节物岂不好，秋怀何黯然!西风酒旗市，细雨菊花天。：欧阳修《秋怀》
7 . 性相近也，习相远也。
8 . (只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
9 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
10 . 暂伴月将影，行乐须及春。
1 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
2 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
3 . 温故而知新，可以为师矣。
4 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
5 . (如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
6 . 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
7 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
8 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
9 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
10 . 解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
1 . 小不忍，则乱大谋。
2 . (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
3 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
4 . 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。：唐寅《菊花》
5 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
6 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
7 . 问渠那得清如许，为有源头活水来。宋朱熹《观书有感》
8 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
9 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
10 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
1 . (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
2 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
3 . (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
4 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
5 . 永结无情游，相期邈云汉。
6 . (君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
7 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
8 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
9 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
10 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
1 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
2 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
3 . 道不同，不相为谋。
4 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
5 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
6 . 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
7 . 唐·李白《月下独酌其一》。
8 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
9 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》
10 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
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