1、小就善于读书的北魏车骑大将军祖莹，在写文章时就能自出机杼。
2、客观地说，前秦对于这一时期的民族融合做出了巨大贡献，为之后北魏的统一奠定了基础。
3、此外，还有北魏石窟、楚国长城、南朝齐梁时期无神论者范缜故里等闻名遐迩。
4、居士山摩崖碑和七岩山摩崖造像，分别为北魏和东魏石刻。
5、白水蛮密谋要把周荟擒捉献给北魏，周荟察觉后，带着周文育奋力反抗。北魏造句。
6、客观地讲，孝文帝改革对北魏历史、对鲜卑族的发展都起到了较大的推动作用，将北魏的民族融合进程推向了历史的新高潮。
7、北魏时期，商品交换虽处于低迷状态，但“钱货无所周流”并非事实。
8、他还善于书法，肆力北魏，兼习二王，对咸丰、同治年间的书法很有影响。
9、据介绍，北魏时期，济南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。
10、这一族世居尔朱川，自称为尔朱氏，在北魏初投靠。
11、当时北魏的都城在今山西省大同市，离六镇的距离是非常近的，六镇作为边防前哨，一旦失。
12、第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主持灭佛的三武一宗四个帝王，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。
13、但不要忘了，唐代的刻手并非北魏时那些民间工匠，高手多，因此，像禇遂良这类风姿绰约的楷书亦能被表现得淋漓尽致，纤毫毕见。
14、北魏时置郡，移治今河北省河间，现在献县。
15、如田制，他能将西晋占田、北魏均田到唐代的租庸调，由租庸调到两税法，合成一个整体，且对别人不经意的每一个细微末节体现出他的春秋笔法、史学精神。
16、“华夏统一”部分，由秦汉帝国、民族融合、北魏营州、隋唐盛世四个单元组成，再现了姜女石秦汉遗址、三燕龙城、义县万佛堂石窟等历史遗迹。
17、但由于年代久远，历史变迁，风剥雨蚀及人为破坏等原因，故洛阳北魏皇陵地面上的勘查工作不多，陵园的布局情况尚不清楚。
18、如前秦的苻坚南下动用了骑兵二十七万;北魏太武帝侵宋时以骑兵六十万渡淮，直逼长江;梁魏钟离之战中魏军八十万中有骑兵二十四万。
19、万佛山义邑礼佛图在内容上、形制上、艺术上均有较大的创新，对北魏河洛地区义邑构成形态也有真实的反映，具有极高的文化价值。
20、北魏太武帝是值得称颂的人物。
21、今魏欲就平易以通梁、益，故复开旧道也据北魏太原王远《石门铭序》，谓此门汉永平中所穿，湮塞久之。
22、梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。
23、这是中唐时期的一幅佛教壁画，其“涅槃经变”主题是北魏以来就开始流行的题材。
24、自北魏建寺以来，先后有天竺高僧跋跎、达摩入住寺院，传下道统，至隋唐之前，寺中僧众习武，已经蔚然成风。
25、传说北魏孝明帝孝昌三年，印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，静坐修心，被尊为中国佛教禅宗的初祖。
26、北魏平城的京城设有宫、外、郭三道城墙，京畿设塞围，郊甸筑一千四百多里长城。
27、以后，埒娄城又演变为东汉的爵离城、北魏的柳驴城和元代的坤闾城。
28、乐户是自北魏立乐籍以来从事各种官方及民间文化娱乐活动的特殊社会群体。明代是乐籍制度急遽变迁的重要时期。
29、北魏太武帝杀子事件互动信息。
30、北魏孝昌三年释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。
31、北魏末年，先有破六韩拔陵，萧宝寅，万俟丑奴，葛荣起义，后有尔朱荣权倾天下。
32、魏收一生经历了北魏、东魏和北齐三个王朝。
33、如果细考起来，这些古怪姓氏还大有来历呢!死据说这是中国倒数第二小姓，主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来。
34、这是一种均田制度，承北魏以来。
35、秋高马肥之际，北魏铁骑不仅尽夺河南，还大举南进，直抵长江北岸。
36、???????此后，拓跋焘对汉族王室的“南朝”虎视眈眈，以拓跋部为核心的北魏，一度将兵锋直捣扬子江北岸。
37、北魏贾思勰的《齐民要术》中就有“饼法”一章，清代刘鹗的《老残游记》中也有关于烧饼的描写。
38、北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。
39、有太后如此，北魏“文武解体，所在乱逆，土崩鱼烂”，自在情理之中。
40、表和墓志的书写人，据推测是北魏大书法家刘芳。
41、研究结果表明大同北魏居民属于亚洲蒙古人种，并且与现代东亚蒙古人种在形态特征上最为接近。
42、北魏平城时期是我国历史上继汉代之后又一个吉语瓦当高峰期。
43、孙秋生、刘起祖是北魏新城县的功曹，在孝文帝迁都洛阳之时，组织包括官居四品职事官在内的二百人造像，表示对北魏王朝的忠诚。
44、孟津先后有西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏六个朝代在这里建都，有洛阳“九朝古都半孟津”之说。
45、画风质朴，笔意简练，是北魏平城时期美术考古的重要新资料。
46、龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，这里是潜溪寺，龙门西山北端第一个大窟。
47、“大像阁在步寿原南岩下，北魏时龙华寺也，隋仁寿中建阁，覆弥勒像，高二十余仞，故名焉。
48、北魏迁都前，陵域在今山西大同方山一带，迁都洛阳后，陵域选择在洛阳泸河以西的北邙山。
49、吐谷浑与北魏、隋朝和唐朝的关系。
50、北魏末年和北齐时期，州郡僚佐大多由吏部铨授，但州郡长官自署僚佐的制度并未废除。
51、我这人素来不做无利之事，此番救你，也是如此，我觉着救你会比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。天衣有风。
52、在北魏建筑遗迹中，还有“传祚无穷”文字瓦当和不少带釉板瓦，也有少量北魏陶片，一片北魏陶器上还有“四窟”戳印。
53、兴起于北魏的“三长制”和北宋的“保甲制”是中国古代的两项重要制度，后者甚至延续到民国时期。
54、从彭阳县新集乡出土的陶牛车及驭者真实反映了北魏运输工具风貌。
55、定位在重型斗铠，主要担负战场压制的任务;由北魏洛京城的“皇家联合工场”。
56、北魏孝文帝迁都洛阳后改革姓氏，把鲜卑族的拔列氏改为梁氏。
57、因此，北魏后期“道”的设置是与大使、征讨都督和行台的任职联系在一起的。
58、这些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏时期，标领各代，函括千年，是我国石刻艺术史上的珍品。
59、北魏迁都洛阳之后的短短几年，寺院多有“侵夺细民，广占田宅”的行为，甚至到了“寺夺民居，三分且一”的局面。
60、我中土佛门自东汉兴起以来，曾历四次滔天法难，分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所为，故称‘三武一宗’之厄。
61、如南朝梁时以白银填字，称为“银券”;北魏时以黄金填字，称为“金券”。
62、在山东的一个佛寺中，新近发现了建筑面积庞大的地下暗道，里面到处是机关之类的，是北魏年间建设的，但是依然历久弥新，完全可以使用。
63、北魏旧都最惊心动魄的绝密历史，由叛臣罪女至太皇太后的千岁之路。
64、据其官方网站介绍，北魏太和年间，孝文帝为沿着丝绸之路来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。
65、北魏孝文帝时期，五台山北寺的法聪律师，原习《僧祇律》，因发现戒体、戒行的矛盾，转而专研《四分律》，其后极力弘扬《四分律》戒相。
66、北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川。
67、嵩阳书院原址为嵩岳寺，建于北魏太和八年。
68、研究这些特点，有助于我们对北魏灭佛及后三次“法难”事件的整体把握与诠释。
69、及北魏、唐、宋的石窟艺术、城堡建筑及驰名的“丝绸之路”，雄伟壮美的万里长城，都在叙说着白银悠远的历史。
70、当天晚上，元英发动又一阵的冲击，北魏军矢箭如雨，射向粱营城上，韦睿坐在城头沉着指挥，他儿子韦黯请他下城避箭却被其严词斥退，粱营城垒安如磐石。
71、北魏孝明帝时为荆州刺史，在州两年，死于任上。
72、这种朝议的形成和发展，与北魏早期的历史变迁和孝文君臣的主观努力都有关系。
73、北魏和平年间，大和尚昙曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛，遂于西郊武周山，依山建寺，并于山崖之上开凿石窟及佛像，便是著名的昙曜五窟。
74、确切地说，中国历史上曾出现过四位女皇，北魏殇帝元姑娘、农民起义女领袖陈硕真、武则天和西辽承天皇帝。
75、墓主人若是节闵帝元恭，洛阳北魏陵墓在布局上也恰好符合中国古代的昭穆制度，孝文帝的长陵占据始祖位，祖孙三代围绕长陵左右梯次埋葬。
76、北魏时在自然岩石的石面上，雕刻莲花纹、忍冬纹及联珠纹带的组合纹样，可知前庭曾存在某些殿堂式木构建筑。
77、云冈石窟是人类思想的一个，每个，因为它是一种既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。
78、花木兰替父参军征战多年，历尽了无数磨难，木兰立下了汗马功劳，是北魏的第一位女将军。
79、它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。
80、在这种对流的背景下，北魏最终出现了“停年格”这一选举制度。
81、北魏的出现标志着中国艺术与文化一个新的高点。
82、现今留存下来的北魏碑刻，具有极高的历史价值和艺术价值，是书法艺术不可多得的艺术珍品。
83、作为已经被汉化的北魏民歌反映了中原主流文化的精神风貌。
84、中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。
85、北魏前期军事斗争各有其阶段性特点。
86、并分析从北魏「里」为正称、「坊」为俗称的原则，演变至唐代以「坊」为正称的原因。
87、北魏特殊的社会风俗，使邻里之间在丧葬、婚姻等方面也呈现出独有的特色。
88、近年来，洛阳出土北魏墓志又出现了一些新的材料。
89、两组天井图样在北魏晚期交错存在。
90、本文主要就北魏墓室所见孝子画像与“东园”及“东园秘器”的关系作了探究。
91、北魏服饰改革经历了漫长而艰难的一百多年，终于易胡服为汉装。
92、北魏王国史上有一个国史案问题，本文从中华文化史学视角揭示国史案背后的华夷文化冲突。
93、北魏时为南秦州，东益州武都郡。
94、北魏丧葬制度的建立，对北魏社会产生了巨大而深远的影响。
95、北魏为了确立与巩固自己的统治，承十六国以来的历史发展趋势，积极地推行正统化运动。
96、佛光寺始建于北魏，后来被毁。
97、大同，是北魏的都城，到孝文帝时才迁都洛阳。
98、墓志记述了北魏著名建筑师、洛阳永宁寺的建造者郭安兴的重要事迹。
99、古城大同曾经是北魏帝都，辽金陪都，留下了令人赞叹和神往的文化胜迹。
100、在各少数民族中，鲜卑族建立的北魏对音乐文化的发展作出了较大的贡献。
1、小就善于读书的北魏车骑大将军祖莹，在写文章时就能自出机杼。
2、客观地说，前秦对于这一时期的民族融合做出了巨大贡献，为之后北魏的统一奠定了基础。
3、此外，还有北魏石窟、楚国长城、南朝齐梁时期无神论者范缜故里等闻名遐迩。
4、居士山摩崖碑和七岩山摩崖造像，分别为北魏和东魏石刻。
5、白水蛮密谋要把周荟擒捉献给北魏，周荟察觉后，带着周文育奋力反抗。北魏造句。
6、客观地讲，孝文帝改革对北魏历史、对鲜卑族的发展都起到了较大的推动作用，将北魏的民族融合进程推向了历史的新高潮。
7、北魏时期，商品交换虽处于低迷状态，但“钱货无所周流”并非事实。
8、他还善于书法，肆力北魏，兼习二王，对咸丰、同治年间的书法很有影响。
9、据介绍，北魏时期，济南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。
10、这一族世居尔朱川，自称为尔朱氏，在北魏初投靠。
11、当时北魏的都城在今山西省大同市，离六镇的距离是非常近的，六镇作为边防前哨，一旦失。
12、第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主持灭佛的三武一宗四个帝王，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。
13、但不要忘了，唐代的刻手并非北魏时那些民间工匠，高手多，因此，像禇遂良这类风姿绰约的楷书亦能被表现得淋漓尽致，纤毫毕见。
14、北魏时置郡，移治今河北省河间，现在献县。
15、如田制，他能将西晋占田、北魏均田到唐代的租庸调，由租庸调到两税法，合成一个整体，且对别人不经意的每一个细微末节体现出他的春秋笔法、史学精神。
16、“华夏统一”部分，由秦汉帝国、民族融合、北魏营州、隋唐盛世四个单元组成，再现了姜女石秦汉遗址、三燕龙城、义县万佛堂石窟等历史遗迹。
17、但由于年代久远，历史变迁，风剥雨蚀及人为破坏等原因，故洛阳北魏皇陵地面上的勘查工作不多，陵园的布局情况尚不清楚。
18、如前秦的苻坚南下动用了骑兵二十七万;北魏太武帝侵宋时以骑兵六十万渡淮，直逼长江;梁魏钟离之战中魏军八十万中有骑兵二十四万。
19、万佛山义邑礼佛图在内容上、形制上、艺术上均有较大的创新，对北魏河洛地区义邑构成形态也有真实的反映，具有极高的文化价值。
20、北魏太武帝是值得称颂的人物。
21、今魏欲就平易以通梁、益，故复开旧道也据北魏太原王远《石门铭序》，谓此门汉永平中所穿，湮塞久之。
22、梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。
23、这是中唐时期的一幅佛教壁画，其“涅槃经变”主题是北魏以来就开始流行的题材。
24、自北魏建寺以来，先后有天竺高僧跋跎、达摩入住寺院，传下道统，至隋唐之前，寺中僧众习武，已经蔚然成风。
25、传说北魏孝明帝孝昌三年，印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，静坐修心，被尊为中国佛教禅宗的初祖。
26、北魏平城的京城设有宫、外、郭三道城墙，京畿设塞围，郊甸筑一千四百多里长城。
27、以后，埒娄城又演变为东汉的爵离城、北魏的柳驴城和元代的坤闾城。
28、乐户是自北魏立乐籍以来从事各种官方及民间文化娱乐活动的特殊社会群体。明代是乐籍制度急遽变迁的重要时期。
29、北魏太武帝杀子事件互动信息。
30、北魏孝昌三年释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。
31、北魏末年，先有破六韩拔陵，萧宝寅，万俟丑奴，葛荣起义，后有尔朱荣权倾天下。
32、魏收一生经历了北魏、东魏和北齐三个王朝。
33、如果细考起来，这些古怪姓氏还大有来历呢!死据说这是中国倒数第二小姓，主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来。
34、这是一种均田制度，承北魏以来。
35、秋高马肥之际，北魏铁骑不仅尽夺河南，还大举南进，直抵长江北岸。
36、???????此后，拓跋焘对汉族王室的“南朝”虎视眈眈，以拓跋部为核心的北魏，一度将兵锋直捣扬子江北岸。
37、北魏贾思勰的《齐民要术》中就有“饼法”一章，清代刘鹗的《老残游记》中也有关于烧饼的描写。
38、北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。
39、有太后如此，北魏“文武解体，所在乱逆，土崩鱼烂”，自在情理之中。
40、表和墓志的书写人，据推测是北魏大书法家刘芳。
41、研究结果表明大同北魏居民属于亚洲蒙古人种，并且与现代东亚蒙古人种在形态特征上最为接近。
42、北魏平城时期是我国历史上继汉代之后又一个吉语瓦当高峰期。
43、孙秋生、刘起祖是北魏新城县的功曹，在孝文帝迁都洛阳之时，组织包括官居四品职事官在内的二百人造像，表示对北魏王朝的忠诚。
44、孟津先后有西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏六个朝代在这里建都，有洛阳“九朝古都半孟津”之说。
45、画风质朴，笔意简练，是北魏平城时期美术考古的重要新资料。
46、龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，这里是潜溪寺，龙门西山北端第一个大窟。
47、“大像阁在步寿原南岩下，北魏时龙华寺也，隋仁寿中建阁，覆弥勒像，高二十余仞，故名焉。
48、北魏迁都前，陵域在今山西大同方山一带，迁都洛阳后，陵域选择在洛阳泸河以西的北邙山。
49、吐谷浑与北魏、隋朝和唐朝的关系。
50、北魏末年和北齐时期，州郡僚佐大多由吏部铨授，但州郡长官自署僚佐的制度并未废除。
51、我这人素来不做无利之事，此番救你，也是如此，我觉着救你会比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。天衣有风。
52、在北魏建筑遗迹中，还有“传祚无穷”文字瓦当和不少带釉板瓦，也有少量北魏陶片，一片北魏陶器上还有“四窟”戳印。
53、兴起于北魏的“三长制”和北宋的“保甲制”是中国古代的两项重要制度，后者甚至延续到民国时期。
54、从彭阳县新集乡出土的陶牛车及驭者真实反映了北魏运输工具风貌。
55、定位在重型斗铠，主要担负战场压制的任务;由北魏洛京城的“皇家联合工场”。
56、北魏孝文帝迁都洛阳后改革姓氏，把鲜卑族的拔列氏改为梁氏。
57、因此，北魏后期“道”的设置是与大使、征讨都督和行台的任职联系在一起的。
58、这些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏时期，标领各代，函括千年，是我国石刻艺术史上的珍品。
59、北魏迁都洛阳之后的短短几年，寺院多有“侵夺细民，广占田宅”的行为，甚至到了“寺夺民居，三分且一”的局面。
60、我中土佛门自东汉兴起以来，曾历四次滔天法难，分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所为，故称‘三武一宗’之厄。
61、如南朝梁时以白银填字，称为“银券”;北魏时以黄金填字，称为“金券”。
62、在山东的一个佛寺中，新近发现了建筑面积庞大的地下暗道，里面到处是机关之类的，是北魏年间建设的，但是依然历久弥新，完全可以使用。
63、北魏旧都最惊心动魄的绝密历史，由叛臣罪女至太皇太后的千岁之路。
64、据其官方网站介绍，北魏太和年间，孝文帝为沿着丝绸之路来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。
65、北魏孝文帝时期，五台山北寺的法聪律师，原习《僧祇律》，因发现戒体、戒行的矛盾，转而专研《四分律》，其后极力弘扬《四分律》戒相。
66、北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川。
67、嵩阳书院原址为嵩岳寺，建于北魏太和八年。
68、研究这些特点，有助于我们对北魏灭佛及后三次“法难”事件的整体把握与诠释。
69、及北魏、唐、宋的石窟艺术、城堡建筑及驰名的“丝绸之路”，雄伟壮美的万里长城，都在叙说着白银悠远的历史。
70、当天晚上，元英发动又一阵的冲击，北魏军矢箭如雨，射向粱营城上，韦睿坐在城头沉着指挥，他儿子韦黯请他下城避箭却被其严词斥退，粱营城垒安如磐石。
71、北魏孝明帝时为荆州刺史，在州两年，死于任上。
72、这种朝议的形成和发展，与北魏早期的历史变迁和孝文君臣的主观努力都有关系。
73、北魏和平年间，大和尚昙曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛，遂于西郊武周山，依山建寺，并于山崖之上开凿石窟及佛像，便是著名的昙曜五窟。
74、确切地说，中国历史上曾出现过四位女皇，北魏殇帝元姑娘、农民起义女领袖陈硕真、武则天和西辽承天皇帝。
75、墓主人若是节闵帝元恭，洛阳北魏陵墓在布局上也恰好符合中国古代的昭穆制度，孝文帝的长陵占据始祖位，祖孙三代围绕长陵左右梯次埋葬。
76、北魏时在自然岩石的石面上，雕刻莲花纹、忍冬纹及联珠纹带的组合纹样，可知前庭曾存在某些殿堂式木构建筑。
77、云冈石窟是人类思想的一个，每个，因为它是一种既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。
78、花木兰替父参军征战多年，历尽了无数磨难，木兰立下了汗马功劳，是北魏的第一位女将军。
79、它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。
80、在这种对流的背景下，北魏最终出现了“停年格”这一选举制度。
81、北魏的出现标志着中国艺术与文化一个新的高点。
82、现今留存下来的北魏碑刻，具有极高的历史价值和艺术价值，是书法艺术不可多得的艺术珍品。
83、作为已经被汉化的北魏民歌反映了中原主流文化的精神风貌。
84、中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。
85、北魏前期军事斗争各有其阶段性特点。
86、并分析从北魏「里」为正称、「坊」为俗称的原则，演变至唐代以「坊」为正称的原因。
87、北魏特殊的社会风俗，使邻里之间在丧葬、婚姻等方面也呈现出独有的特色。
88、近年来，洛阳出土北魏墓志又出现了一些新的材料。
89、两组天井图样在北魏晚期交错存在。
90、本文主要就北魏墓室所见孝子画像与“东园”及“东园秘器”的关系作了探究。
91、北魏服饰改革经历了漫长而艰难的一百多年，终于易胡服为汉装。
92、北魏王国史上有一个国史案问题，本文从中华文化史学视角揭示国史案背后的华夷文化冲突。
93、北魏时为南秦州，东益州武都郡。
94、北魏丧葬制度的建立，对北魏社会产生了巨大而深远的影响。
95、北魏为了确立与巩固自己的统治，承十六国以来的历史发展趋势，积极地推行正统化运动。
96、佛光寺始建于北魏，后来被毁。
97、大同，是北魏的都城，到孝文帝时才迁都洛阳。
98、墓志记述了北魏著名建筑师、洛阳永宁寺的建造者郭安兴的重要事迹。
99、古城大同曾经是北魏帝都，辽金陪都，留下了令人赞叹和神往的文化胜迹。
100、在各少数民族中，鲜卑族建立的北魏对音乐文化的发展作出了较大的贡献。
101、大同北魏组的资料为研究我国北魏时期的社会文化、经济状况及居民的种族成分有着十分重要的意义。