1、自帝君至于庶人，各品必凛遵国之律例。
2、王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。
3、至于上恭让后谥，释建庶人之系，罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。
4、行礼完毕，还要自扶犁耕地，做出样子，就算是玉帝亲耕了，然后，坐在观耕台上观“庶人终亩”。
5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
6、春秋时期“父母之命、媒妁之言”出现于庶人婚姻，是基于消解原始对偶婚影响、巩固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其进步意义。
7、因为自古以来“君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟”。
8、青草明年春离亭燕不等只消烈酒醉得深，宫宇覆上苔痕王孙作庶人史册太多浮沉。
9、谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
10、”荀子说，“君者，舟也，庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟”。
11、韩信萧何的元戎宰相，三剑本出自一人，此人见能者则以剑授之，得天子者自然号令天下，得诸侯者则扶其主君，那得庶人剑的又有何责任?庶人剑，又为何而存?
12、为刑部侍郎时，奉命审查尹庶人。
13、孟子就曾说过“王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。
14、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
15、李林甫死后遭杨国忠诬陷，时尚未下葬，被削去官爵，子孙流岭南，家产没官，改以小棺如庶人礼葬之。
16、荀子借舟水之喻使“民本”观念广为流传，“君者，舟也;庶人者，水也。
17、君子赠人之言，庶人赠人以财。
18、君子赠人以言，庶人赠人以财。
19、徐阶刚峰哪，你一生刚直，对先帝都风雷直谏流芳史册，何况乡官!朝廷大法四海颁，王子庶人是一般，豺狼当道要驱散，尚方宝剑莫投闲。
20、庶人孝，谨身节用，承顺颜色;天子孝，安国家，定社稷。
21、箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾。
22、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
23、六曰强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。
24、汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
25、“君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟。
26、礼不下庶人，刑不上大夫。
27、古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。
28、明帝初，表陈庶人禧、庶人愉等，请宥前愆，赐葬陵域。
29、黄色原来属于庶人服色，在盛唐时期才开始在宫中流行。
30、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。
31、用天之道，因地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
32、那么我也只能继续流浪了吧，直到找到新的玩具……趁这里还没有毁坏掉，回到现实当中去吧，仅仅上过发条的庶人。
33、故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。
34、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
35、漆城多商贾，富庶人家的楼台亭榭、都城豪贵的离园别墅星罗棋布，把这片地方点缀的美不胜收。
36、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
37、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。
38、羊庶人门户残破，废放空宫，门禁峻密，若绝天地，无缘得与奸人构乱。
39、奉圣旨，着刑部及都察院将原问李吉大理寺官好生勘问，随贬为庶人，发岭南安置。
40、曰司命，曰中霤……曰灶……;庶士、庶人，立一祀，或立户或立灶。
41、庶人已上，唯听衣绸、绵绸、丝布、圆绫、纱、绢、绡、葛、布等九种，余悉禁之。
42、岂若韦庶人父追加王位，擅作丰陵，祸不旋踵，为天下笑。
43、贞观十八年，冬十二月壬寅，庶人李承乾卒于黔州。
44、庶人官员以牛僧孺为首，故称牛党。
45、第一步，武则天联合王皇后打击萧淑妃，等高宗把萧淑妃废成庶人后，武则天便开始对皇后下了手。
46、从新出土的张家山汉简相关律文对“私属”的规定看，“私属”乃是指由国家法定的、介于奴婢和庶人之间的一个特殊阶层。
47、另，齐王李景遂眼见祸事将起，坐观成败，其心可诛，废齐王位，贬为庶人，迁其家眷于吉州，无皇命不得回京。
48、“其庶人男女无室家者，并仰州县官人以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。
49、夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
50、在这些人物身上，何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
51、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
52、当陈恪背诵到‘用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也’时，他满意的睁开眼睛，能背到这里，就说明三郎今天用功了。
53、唐庶人朱聿键未得诏旨私自领兵进京，这是司礼监三法司堪实，内臣以及宗人府朝议，具实定罚的。
54、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。
55、明主在上，心昭於天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。
56、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。