1、唐玄奘到天竺取经，千里迢迢，不是一般人能有这种勇气和毅力的。
2、玄奘亲自为他剃度过后，又念了要他皈依三宝的经文，婴儿是没有办法回答的，所以玄奘直接就说了，“小我。
3、后来，他成为玄奘大师的传人，法相宗的大师。
4、“我再问一个，还是刚才那个法明答不出那个，如何是空？”，“破！”玄奘想也不想就说。“是么？”，“不是！”，“不是还答！”天杨瞪眼道。“找打！”，“不是还问！”玄奘也叫起来。“欠揍！”。
5、然而，他父亲怎么也没有想到，生长在王侯家里的窥基，后来竟成为玄奘法师的高足弟子，唯识宗的一代祖师。
6、注释有唯识二十论述记，二卷，唐慈恩作，以玄奘译书的旨趣，解释唯识二十论。
7、芹伯对于佛经亦颇研究，专重法相宗，谓此乃玄奘法师之遗法，学佛者必须由此入手方为正宗。
8、前之法护、后之玄奘，其在译界功烈之伟大，尽人共知，不复喋述。
9、玄奘法师一生都致力于弘扬法旨。
10、后来玄奘高徒窥基法师圆寂后，灵骨塔也安置在兴教寺，位于玄奘大师塔右边。
11、为了更好地照顾他们，已将他们从新竹玄奘大学移到台北善导寺附近居住。
12、血如雨下，肉翻飞，条条块块的东西四处激荡，饶是玄奘有摩尼宝珠护身，还是闻到了那一股剧烈的腥臭之气。
13、由于玄奘法师在东方佛学界的地位和影响深远，日军妄图占为己有。
14、灵谷寺开辟食斋祈佛区，镇寺之宝玄奘顶骨首次公开展示。
15、抬手将珠子重新包好放回木盒，然后没有理会玄奘与程咬金，唐修径直走向了院子中唯一一间在外面围满勤厚重布帘的房间。
16、后来，又有那么多学者人云亦云，装模作样，抄来抄去，这八个字也就顶着玄奘的大名造成了广泛的影响。
17、大雁塔就是玄奘依照印度那座“雁塔”的形式设计建造的。
18、中国的高僧法显、玄奘，尼泊尔的尺尊公主、阿尼哥等成为两国人民流传至今的历史佳话。
19、玄奘逝世后，高宗哀恸伤感，为之罢朝，反复叨念“朕失国宝矣”。
20、玄奘抬起头来，望望天上白云变幻，说“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!”。
21、此念电闪而过，玄奘竟然呆呆地木立原地，再也不敢移动半分，他与沙僧修佛多年，虽不能对万事都做到心如止水，了无欲念，可大多时候也是心平气定，不落凡俗。
22、渐渐地玄奘平息下来，眼中含着一丝莫测高深的笑意，神情平静而隐含神秘，给人一种摸不透的感觉。
23、这一局面出现的重要前提正是一大批杰出佛教译经家的涌现，安世高、支谦、竺法护、道安、鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净等法师皆是其中的佼佼者。
24、唐朝玄奘法师逃避关吏的禁阻，冒险以至西域的时候，一定经过此地的。
25、回程中又想起张骞和玄奘，他们都未曾滞留，衣带当风，双目前视，用疲惫的脚，为凝寂的土地踩一条透气的甬道。
26、至于游艇靠岸的玄光寺，地处日潭与月潭的陆地交界处，外观为仿日式寺庙建筑，内供奉玄奘大师的金身，上悬“民族宗师”扁额。
27、于阗王一番话后便缓缓退下了高台，不多时便见到一位穿着红衣袈裟的年轻僧人缓缓走上了祭坛，英姿勃勃，儒雅俊朗，那便是玄奘。
28、中国佛协举行座谈倡导弘扬玄奘精神文明互鉴。
29、陈玄奘应该感谢猴子，这家伙才是佛祖埋下的草蛇灰线。
30、玄奘认为此经在国内虽已有译本，但容量不全，误漏甚多，如果选译，难免阉割原文，有失本旨。
31、由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。
32、此时唐玄奘已是站了起来，身穿锦襴袈裟，手握九锡禅杖，遥指长安城!话音刚落，悟空便操纵着筋斗云将师徒五人带到了东城门下护城河边。
33、话说这玄奘法师一路饥餐渴饮，夜住晓行，这一路上竟然无灾无难，好似游山玩水一般的到了西天大雷音寺，取得佛经三藏回转东土。
34、印度高僧，又名拘那罗陀，在中国佛教史上，他与鸠摩罗什、玄奘、义净并称为四大译师而名垂不朽。
35、只不过，有人甭管是否掂量清楚，总之他就是不愿意出戏，也不愿演唐玄奘，他就是爱和小三由戏里黏到戏外，终于弄得一塌糊涂。
36、同样从未示人的还有玄奘从印度取经回国时，刻在当地贝叶树树叶上的梵文经书——《贝叶经》，佛家视它和舍利子为圣物。
37、太宗与玄奘结为兄弟，以素酒送他启程，并命两名侍从作伴。
38、玄奘随后给了器佛圣一个我一定擎天霸地，气凌霄汉的眼神，血液已经加快的玄奘请求地说“三师傅，我要把小灵儿给带去，我怕他自己孤独。
39、由于玄奘精通梵文，深得佛经奥旨，广博各宗各派，因而译笔精湛，准确深刻，通顺流畅，言辞明达。
40、后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
41、“中国印度同为四大文明古国，唐玄奘大师奉使西天取经，是为沟通两国文化之壮举，名高天下，功在千秋。
42、在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。
43、搞笑的是，真实的玄奘在游记里记载了印度地区的棉布衣服，却不识货地以为是“野蚕丝”制成的。
44、“你想学的是什么呢？”法明定住气问。玄奘抬起头来，望望天上白云变幻，说：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”。
45、因赵恒惕在佛教界的声望高，大会主持人高森隆介特别来旅馆拜见他，愿将玄奘灵骨的部分奉赠给老人供养。
46、到第四日，国王发现玄奘气息渐轻，恐其因绝食而丧命，只好同意放行。
47、玄奘一如既往地意志坚定，“咬钉嚼铁，以死命留得一个不坏之身”。
48、玄奘住的这座寺院附近有一座小乘寺。
49、祈简明以告之，又此经系唐玄奘法师所译，其八菩萨但举其目，未标其名，说咒一段，又复缺略。
50、传统的僧人都是远离利益是非高人，唐玄奘影响后世，非因取经，是能拒唐太宗高官厚禄相邀而守戒缁门。
51、唐麟德元年，玄奘圆寂于长安玉华寺，原本遵照玄奘遗嘱，葬于浐河之滨的白鹿原上，寺内建有玄奘墓塔及高足弟子窥基、圆测墓塔，各有塔铭。
52、此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。
53、庙里的方丈热情地接待了他们，并请求借玄奘美丽的袈裟好好看一看，玄奘同意了。
54、本寺高僧玄奘法师前些日子蒙当今天子御召，受赐左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职，并教化生寺排次庠黎班首，择定吉日良时，开演经法。
55、玄奘西游取经故事在玄奘身世安排上呈现出从史传化到神圣化、虚幻化再到淡化的嬗变轨迹，这一嬗变和故事主旨的演变密切相关。
56、最早自西向东，行进在古丝绸之路上的僧人中，有著名的安世高、佛图澄、鸠摩罗什，之后有玄奘、义净等大师。
57、为了家，他躬擐甲胄，迎战万千天兵天将，从不退缩;而如今，脱下衣铠，面对万千妖众，他，又是为了什么?玄奘!也许是因为他。
58、如果没有吴承恩就没有西游记，没有西游记，就没有我们猴王世家四代人的表演。更重要的是没有玄奘大师就肯定没有《西游记》这部小说，所以说西游精神和玄奘大师的精神不光是民族脊梁的问题，更是中华民族每一分子都该感受到的奋发精神。六小龄童。
59、辩经还在继续，那些得道的高僧一直犀利的向玄奘提问，心想要是将玄奘难道，自己也就能千古留名了。
60、如果说玄奘经历了“茫茫象碛，长川吐赫日之光”的折磨，那法显还经历了“浩浩鲸波，巨壑起滔天之浪”的痛苦。
61、隋唐之际，有天台宗智顗、三论宗吉藏、华严宗贤首，乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。
62、玄奘，一位中国的使者就在他的手稿中赞扬印度是最好的国度。
63、对。玄奘回国之后，皇帝修建了慈恩寺，玄奘就是第一任住持。
64、夏四月戊申，御安福门，观僧玄奘迎御制并书慈恩寺碑文，导从以天竺法仪，其徒甚盛。
65、玄奘从西土回国后，曾专门到阌乡询问有无万回这个人，见到万回后，以礼相待，“施三衣瓶钵而去”。
66、当玄奘取经而归，谁能说他的跋涉，他的坚毅不值得颂扬?
67、玄奘取经回国后便在慈恩寺主持寺务，翻译佛经。
68、为了颂扬佛教，纪念玄奘，后来人们就称慈恩寺塔为“雁塔”
69、也难怪住持为难，当年他金口玉牙钦点的“转世玄奘”。
70、碎叶城是丝绸之路重镇，盛唐西域设安西都护府，碎叶乃其四镇之一，玄奘西行亦经于此。
71、唐玄宗派出的唐玄奘，前往的西牛贺州，所做的一切，似乎都没有为他们带来长生不老。
72、唐太宗诚心恭奉灵性明师唐玄奘而造就。